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Temas muy especiales que tienen que ver con este tercer Imperio |
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El cometido de estas páginas: |
Es lograr se adelanten el estudio y exploración de los territorios denunciados y se divulguen los hallazgos que se causaren dentro de ellos.
Se esclarezca la ubicación real de las tribus que se encontraban en el camino de las distintas expediciones.
Y reparen las academias los errores cometidos en siglos pasados que aun perduran, pues son funestos para la arqueología presente y futura del Perú, Ecuador, Brasil, Venezuela y Colombia.
La difusión de este sitio logrará sacar adelante las verdades expuestas.
El contenido y reproducción de los artículos se tratarán según el copyright internacional.
El correo que ustedes envían es un gran soporte y muy pero muy valioso estímulo para continuar con este cometido y alcanzar estas metas.
Gilda Mora |
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El Hombre Dorado.
Imagen: serranía de los Omegua en invierno del Menú el Dorado.
Hay una gran diferencia entre los lugares que acabamos de ver en este menú y este que no es nada rico, pero le tributaban en los tiempos precolombinos hasta el descubrimiento, que cambia radicalmente las costumbres en toda América.
De estos tres enormes asentamientos culturales, que hemos visto la cabeza de lo que conformó este gran Imperio si fue el Dorado del Meta, y su emplazamiento inicial si fue en esta serranía, llego a esa conclusión:
1º Por la calidad de la localización, fácil acceso a Norte, Sur Oriente y Occidente.
2º Por la culturización extraordinaria de las lomas, que son la prueba real y material de la continuidad y extensión del cacicazgo
3º Por la cercanía al dominio de las minas de esmeralda.
4º Fue del que más se habló y tanto se buscó, como está expuesto en el Menú correspondiente.
Documento del siglo XVI que aclara la búsqueda y señala el lugar del Dorado que dejó escrito el conquistador del Nuevo Reyno de Granada: Gonzalo Jiménez de Quesada.
En los artículos anteriores hemos visto que en el Meta se asiló a los incas, este asilo se da en 1530 y años subsiguientes, pero se desencadenan las expediciones y llegan las misiones, para esconder su tierra ¿migran los Omeguas acompañados por esos Incas hacia el interior del Vaupés y Caquetá, según escritos posteriores?, donde es posible buscaran el amparo muy efectivo de la profundidad de las selvas y sus familias Aguas, o se consumen en el tiempo, por el aislamiento, y enfermedades, viruelas, tifo, sarampión, peste negra y otras, en las serranías del Meta?, cosa no probable pero es lo que la arqueología tiene que contestar y he dicho a mi gobierno: "...es posible que la única huella de su existencia consista en los cimientos de las viviendas. Entonces el legado será el suelo que protegió esta mágica cultura"
Se dijo de su cacique:
Gonzalo Fernández de Oviedo.
Tercera parte de la general y natural historia de las Indias islas y Tierra Firme del mar Océano. Libro XLIX Capítulo II
......Preguntando yo por qué causa llaman aquel príncipe el cacique o rey Dorado, dicen los españoles, que en Quito han estado e aquí a Sancto Domingo han venido (e al presente hay en esta cibdad más de diez dellos), que la que desto se ha entendido de los indios es que aquel gran señor o príncipe continuamente anda cubierto de oro molido e tal menudo como sal molida; porque le paresce a él que traer otro cualquier atavío es menos hermoso, e que ponerse piezas o armas de oro labradas de martillo o estampadas o por otra manera, es grosería e cosa común, e que otros señores e príncipes ricos las traen, cuando quieren; pero que polvizarse con oro es cosa peregrina, inusitada e nueva e más costosa, pues que lo que se pone un día por la mañana se lo quita e lava en la noche e se echa o pierde por tierra; e esto hace todos los días del mundo. E es hábito que andando, como anda de tal forma vestido o cubierto, no le da estorbo ni empacho ni se cubre ni ofende la linda proporción de su persona e dispusición natural, de quél mucho se prescia, sin se poner encima otro vestido ni ropa alguna. Yo querría más la escobilla de la cámara deste príncipe que no la de las fundiciones grandes que de oro ha habido en el Perú o que puede haber en ninguna parte del mundo. Así que, este cacique o rey dicen los indios ques muy riquísimo e gran señor, e con cierta goma o licor que huele muy bien se unta cada mañana, e sobre aquella unción asienta e se pega el oro molido o tan menudo como conviene para lo ques dicho, e queda toda su persona cubierta de oro desde la planta, del pie hasta la cabeza, e tan resplandeciente como suele quedar una pieza de oro labrada de mano de un gran artífice. Y creo yo que sí ese cacique aqueso usa, que debe tener muy ricas minas de semejante calidad de oro, porque yo he visto harto en la Tierra Firme, que los españoles llamamos volador, y tan menudo que con facilidad se podría hacer lo ques dicho.Así que, Reverendísimo Señor, este rey dorado es el que aquellos andan buscando” Hasta aquí Oviedo...
(¿Tierras riquísimas? se queda corto Oviedo eso lo pudimos ver en el artículo anterior con Taraira y lo que aún no se ha encontrado en estas enormes selvas) |
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Imagen: La serranía en verano, tomada de el mismo lugar pero más abierto el Horizonte, se alcanza a notar la dimensión de la misma y confirma la última panorámica.
La existencia de un soberano precolombino que precisara estar untado, o mejor dicho vestido y que se pintara con polvo de oro no es descabellada dado que todas las tribus desnudas de las tierras cálidas en especial las del Orinoco cubrían sus cuerpos con distintas resinas y colores como aclara ampliamente el misionero Gumilla, capitulo Vll pagina 89:
¿pero qué doctor habrá hoy, que componga, y hermane, no la inocencia, que no la tienen, sino la disolución, y la brutalidad de aquellos gentiles, con la ignorancia, que realmente tienen de que están desnudos?...... porque muchos misioneros antes de estar prácticos en el ministerio, han llevado, y repartido algún lienzo, especialmente a las mujeres, para alguna decencia; pero en vano, porque lo arrojan al río, o lo esconden por no taparse; y reconvenidas para que se cubran, responden Duraba ojaduca: no nos tapamos, porque nos da vergüenza...
...todas las naciones de aquellos países, a excepción de muy pocas, se untan desde la coronilla de la cabeza, hasta los pies, con aceite y achiote; y las madres a tiempo de untarse a sí mismas, untan a todos los chicos, hasta los que tienen en sus pechos, a lo menos dos veces al día, por la mañana, y al anochecer...
....y los días clásicos para ellos, va sobre la untura mucha variedad de dibujos de varios colores...sea el que fuere, chico, o grande, sale con suma repugnancia de su casa si no esta untado de pies a cabeza; y esto, aun después de domesticados....
....de modo que reconoce el padre, que faltan de aquellas filas en que los forma el fiscal, cuatro o seis muchachos, va luego el fiscal a buscarlos, y vuelve sin ellos diciendo: padre no pueden venir, porque están desnudos ¿Cómo es eso, replica el padre, todos estos no están desnudos también? Si padre, responde: pero están untados..
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Panorámica de la Serranía Omegua en pleno verano.
El hombre Dorado ya localizado en tierra de los Omegua
Simón: pagina 116 tomo 2 ... y comúnmente en todas las provincias del Perú una valientes noticias, que habían dado en unas ricas provincias ciertos indios brasiles, que viniendo huyendo, como ellos decían, de sus tierras , que eran las costas del Brasil, de donde salieron en conformidad más de dos mil indios,...trayendo en su compañía dos españoles portugueses, parte por el río Marañón y parte por tierra, atravesando diversas provincias, a la de los motilones del Perú, a donde llegaron por un famoso río que sale de ella y entra en el Marañón.
Daban las noticias, muy en especial de la provincia de los Omeguas que, como ya dejamos tocado, piensan algunos que era la misma que hallo Felipe de Utre con nombre de Omeguas, de quien también la había dado, como dejamos dicho, el capitán Francisco de Orellana cuando bajó por este río marañón, desgaritado de la jornada que hizo con Gonzalo Pizarro a las provincias de la Canela. En éstas, de quien daban estos indios la nuevas, fingió luego la fama en el Perú estaba el hombre Dorado, y si no era con esta consideración de hombre dorado, era con sólo aquel nombre campanudo que había volado por aquellas tierras desde que tuvo el principio en la ciudad de Quito, que dejamos dicho...
Contesta el padre Gumilla
.....Digo que estos testigos y circunstancias, juntas con el dictamen constante del P. José Cabarte, fundado en su larga experiencia de Misionero, en casi cuarenta años de tratar y trabajar entre aquellas Naciones, por donde fue el derrotero de Utre; este agregado de cosas constituye un fundamento grave a favor de la existencia del Dorado, y una probabilidad no despreciable: la cual, si viviera hoy Monsieur Laet, y la tanteara, depusiera su duda, y el R. P. Fr. Pedro Simón depusiera su incredulidad a vista de estos sólidos fundamentos.
Yo hallo una gran disparidad entre las declaraciones que hacían los Indios en sus Patrias acerca del Dorado, y las que dejo notadas de Agustín de los Indios Portugueses etc. Las primeras (como muy bien nota Fr. Pedro Simón) eran a fin de apartar de sí a los Españoles; estas otras, como dije, eran a fin de vengar sus agravios, y buscar su conveniencia: fuera de que no hay razón para que se desprecie, y se dé por nula la declaración de Utre, y los demás jefes y Soldados de su Compañía, y mas cobrándola mucho aquella ansia de volver segunda vez a emprender con mas prevención la jornada, que atajó la muerte de Felipe de Utre a manos de la envidia; mas, la copia y multitud de Indios Omeguas, Omaguas o Enaguas, que se dice haber en aquel País, no la estañara quien supiere, que de todo el Nuevo Reyno de las Provincias de Quito y de las del Perú, viendo aquellas Naciones, que no tenían fuerza para resistir a los Conquistadores, gran número de gentes de ellas se retiraron a los Andes y a aquella cordillera de Serranías, que divide los Llanos inmensos (de que hablé ya) de los Reynos de Bogotá, de Quito y del Perú; y pasados los Andes, formaron sus poblaciones tan numerosas, como de lo dicho se infiere: fuera de que, como lo restante de aquel País está poblado, también hallarían Pueblos antiguos aquellos Indios forasteros, a que se irían agregando....
Es el verdadero Dorado que movió a Belalcázar y a Gonzalo Pizarro desde el año de 1536, a Ordaz, 1530 Espira, Federmán, Jiménez de Quesada, Silva, Serpa, etc etc.
Ver:
LA RUTA DE ORELLANA
SEBASTÍAN DE BELALCÁZAR
La pintura de oro del cacique Guatavita
Los habitantes de la sabana de Bogotá era gente vestida pero se desnudaba su cacique en la investidura del trono de Guatavita y dio pie a Fray Pedro Simón y a posteriores historiadores para desvirtuar y a ocultar la existencia del Dorado, el del Imperio de los Omeguas protectores de los Incas en exilio:
Juan Rodríguez Freile pagina 27:
..A este tiempo desnudaban al heredero en carnes vivas y lo untaban con una tierra pegajosa y lo empolvoraban con oro en polvo y molido.... metianlo en la balsa en la cual iba parado, y a los pies le ponían un gran montón de oro y esmeraldas para que ofreciese a su dios. Entraban con él en la balsa cuatro caciques, los más principales, sus sujetos muy aderezados de plumería, coronas de oro, brazales y chagualas y orejeras de oro, también desnudos, y cada cual llevaba su ofrecimiento..
Hacía el indio dorado su ofrecimiento echando todo el oro que llevaba a los pies en medio de la laguna, y los demás caciques que iban con él y lo acompañaban, hacían lo propio....con la cual ceremonia recibían al nuevo electo y quedaba reconocido por señor y príncipe...
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Percy Harrison Fawcett. del siglo XX
Entre las muchas expediciones de los últimos tiempos en la búsqueda de este misterioso lugar, sobresale la de Percy Harrison Fawcett, que pueden encontrar en la red, envuelta en un mundo de magia y lo paranormal, la reseña de su expedición era la tribu de los Murciélagos y como logro adicional a su descubrimiento era adquirir la luz que nunca se acaba, veamos cual era el misterio de esa luz en el siglo XVIII.
LA LUZ QUE NUNCA SE ACABA
Fray Juan de Santa Gertrudis
Capítulo 7 de la primera parte:
..Una pues noche, al cabo de un rato disperté, y siendo así que tenía el cuarto cerrado, con todo reparé que el cuarto estaba claro, que yo me veía las manos. Empecé a buscar con curiosidad la causa, hice levantar a 2 guaguas de unos 9 años que yo desde el primer día destiné para que durmiesen en mi cuarto, macho y hembra casados también. Este proyecto fue para que de parte de noche no me pudiesen los indios quemar el cuarto para matarme; porque por no quemar a estos guaguas, que yo tengo encerrados cuando duermo, dormiré seguro. Levantáronse los dos y entonces abrí la puerta. Miré y por ninguna parte veía luz. Fui y maté la candela con agua y vuelvo a encerrarme, y entonces estuvo el cuarto más claro. Mandé levantar a los 2 cholos y sus mujeres, y los llevé al cuarto, y como podía con acciones les daba a entender lo que no sabia con palabras; y no sacando razón, mandé avisar al capitán y a Agustinillo, empeñado en averiguar de dónde salían aquellos vislumbres. Vinieron y Agustinillo me dijo: Aguarda, Padre. Se fue y trujo luz y empezó a buscar por el suelo, y encontró un trozo de raíz blanca con unas rayas negras, que parecía raíz de álamo, y me dijo: Mira, Padre, donde haya de este palo siempre está claro. Hice la experiencia repetidas veces: envolvía la raíz con ropa, y quedaba el cuarto del todo oscuro; la sacaba al instante, ya nos veíamos unos a otros. Son tales los vislumbres que da, que si se aforrara una sala de tablasón de este palo, no sería menester luz en ella jamás, antes cuanto estuviese más cerrada estaría entonces más clara, y se podría en ella leer y escribir sin luz. Esto es cosa que yo lo he visto, y cuanto más se seca el palo o raíz, más luz da. Créanlo o no lo crean, que quien dio la luz al diamante y al carbunco, también las pudo dar a este palo, y los indios lo llaman tubotoa, que viene a decir: palo de fuego.
LOS MURCIELAGOS DEL SIGLO XVIII
Santa Gertrudis Capítulo 7 parte 2:
....En esta loma años anteriores había habido un pueblo. Los indios atropellaron con el Padre y lo mataron, y se huyeron a Marañón. Al subir arriba encontramos un rancho, y en él un indio y una india. El indio de un cuerpo regular, pero la india en mi vida he visto semejante mujer. Era de forma gigantina: de alto tendría 10 cuartas, tan fornida de cuerpo que de cada chucho suyo se podría formar una mujer. Chucho quiere decir teta o pecho. Ellos eran de los huidos alevosos de Tabacunda.....
..Yo reparé que el indio traía al cuello una sarta de huesecitos, y pregunté por ello. Manuel Chica me dijo: Esto son dientes y muelas de criatura. Esta gente cuando pelean, y uno mata a otro, le sacan las muelas y dientes, y taladradas las ensartan y se las cuelgan en lugar de gargantilla y enseña de la victoria; y esto es muy honroso entre ellos. Pregúntole al indio por ello y dijo que cuando vivían allí con el Padre que mataron, que unos indios se venían del Marañón a hurtarles las chácaras. Que los espiaron y que mataron a 7, y que aquellas muelas y dientes eran de una china que él mató. Yo le hice preguntar dónde los habían enterrado, y él respondió que se los habían comido asados. Se me excito más la curiosidad con esto y le hice preguntar qué nación era, y respondió que era murciélago. Esta nación de los indios llamados murciélagos viven 5 días más abajo de la loma Tabacunda. Así el indio como la mujer tenían la frente aplastada, tanto que la cabeza la tenían cuadrangulada. Yo le pregunté por ello, y Manuel Chica me dijo: Padre, esta nación todos son así y esta es su gala y divisa. Desde que nacen les entablillan la cabeza con 4 tablitas bien atacadas, y éstas no se las quitan hasta los 10 años, y así queda la cabeza cuadrangulada. Esta nación a todos los que mueren se los comen asados. Usted, me dijo entonces, vaya con mucho cuidado, porque el puesto adonde va es la nación de indios más bravos que se han descubierto.
Y a estas regiones llegaron los Incas que se evadieron en los primeros tiempos de la conquista. La existencia de un contacto entre los pueblos Inca y otras tribus no sometidas a su Imperio, ¿a quien puede extrañar?, el intercambio comercial y cultural entre los pueblos de América, Norte, Centro y Sur es ampliamente documentado en las crónicas y comprobado en las excavaciones arqueológicas.
LENGUA INGA Y TESOROS EN LA REGIÓN DEL PUTUMAYO:
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Fray Juan de Santa Gertrudis.
Cuando describe su viaje desde Popayán atravesando los paramos del Sur de Colombia hacia su misión del río Putumayo.
Apartes de los capítulos 6 y 7 de la primera parte.
...Después de comer partimos, y de aquí se empieza a bajar la mitad del páramo. El páramo es una cordillera de serranía muy elevada, que desde Buenos Aires viene cruzando todo el Perú. La mayor parte está nevada todo el año. Por cuatro partes solamente se le ha encontrado tránsito. Salen a trechos de la misma cordillera unos mogotes de serranía que van dividiendo unas provincias de otras, y parece que la misma naturaleza, o su Creador, allí dividió en diversos reinos aquella tierra, y para excusar guerras les puso estas serranías por donde es imposible la comunicación de unas gentes con otras. Los parajes por donde se pasa, que yo he pasado 2 como diré, son tan rígidos, que es muy raro el día en todo el año en que raya allí el sol desde Guanacas hasta Hierbas Buenas. Su rigidez se conoce en que desde Guanacas hasta Hierbas Buenas no se andan 10 pasos en que no se encuentra mula muerta.
....A mano izquierda está la laguna que tendrá de redondo 800 pasos. A ésta veneraban por dios los indios gentiles. Ella tiene mucho oro que cada cual le tributaba cada año, ya en polvo o labrado. Algunos se han animado, y con un cacho abierto, afianzado a una vara, han ido raspando en el suelo, y han sacado algunas alhajas de oro labrado, y en polvo. Pero como es lugar tan rígido, no alcanza fuerza la codicia para perseverar allí. Es tradición también que allí está una cadena de oro que por grandeza tenía el rey Linga, que cada eslabón había menester 30 indios para sostenerlo, y que cuando conoció que el conquistador Pizarro trataba de quitarle la vida, como lo hizo, mandó encantar sus tesoros, matar todas las indias reales, que las tenía en un palacio, en Chillogallo, junto a Quito, y que esta cadena la echasen en esta laguna, y todo se cumplió como diré adelante...
....Llegamos por fin a Pueblo Viejo, el cual está en un llano. Antes de llegar hay un río de unas 15 o 20 varas de ancho, y lleva media vara de agua. El pueblo tendrá 10 o 12 familias de indios, pero van medio vestidos, esto es, de la cintura para abajo hombres y mujeres. Es tierra muy fértil y abundante de plátanos, maíz y yucas. Hay tradición que antes de la Conquista fue pueblo muy grande, y en él vivían muchos de los principales indios de por aquellas tierras. Nos dijeron que todavía había vestigios de la antigua población. Yo lo quise ver, y como aquí nos cogía Pascua de Navidad, estuvimos parados hasta el día de los Santos Inocentes. Fui pues con algunos indios, y a cosa de 500 pasos del pueblo vi varios pedazos de paredes antiguas de bastante grueso. De otras se ven todavía cimientos de una vara de alto, ya más y ya menos; y por las ringleras se conoce que formaban calles de bastante largo y ancho y se conoce que aquellas piedras fueron labradas. Él como solo Dios lo sabe, porque los indios antiguos, antes de la Conquista, no tenían instrumentos de fierro. Yo, según vi, formé concepto que había sido pueblo grande aquella antigüedad......
..El tercer día de navegación llegamos al pueblo de Santa Cruz. Aquí vivía una nación de unos indios llamados mamos. Nos salió todo el pueblo a recibir, que serían 500 indios. Aquí había ya también algunos cristianos, pero casi todos desnudos y pintados de achote como todos hombres y mujeres. Ellos hablan hasta aquí la lengua linga, que es lo general que traigo ya apuntado. Las mujeres también traen su pampanita a la cintura como las de San Diego. La divisa particular con que se distingue esta nación de las otras es, que los mamos así que nacen taladran las orejas a los guaguas, y tanto cuanto van creciendo, les van metiendo en el taladro un tarugo de menor a mayor. Tanto que ya a los 15 años tiene un agujero en cada oreja que le cabe una pieza algo mayor que aquellas piezas con que se juega al juego de damas. Estos son sus zarcillos, y su mayor gala el llevar más grande las piezas en las orejas...(Orejones o Orelludos gala y característica de algunas de las tribus Agua y buena razón para asilar a los Orejones de la nobleza Inca, Ver, Empiezan a navegar del Menú, La verdadera ruta de Orellana)
...Llegamos por fin a La Concepción, que es el pueblo más grande y antiguo, y en él hay dos naciones, que son los payaguas y los payaguaques, que compondrán las 2 naciones 900 indios..... Los indios de este pueblo hablan ya su lengua particular, distinta totalmente de la lengua linga, que es la general. Es lengua muy corta, porque sólo tiene términos de aquellas cosas que ellos han visto...
La obra completa de este misionero la pueden conocer en el Link que encuentran en Bibliografía digital:
Estudios como los del Catedrático en Historia y explorador Fernando Soto Roland nos amplia el conocimiento y también permite extender fuera de las fronteras Peruanas a Paititi.
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Apartes de la investigación del Historiador Soto Roland:
...Con fecha 31 de julio de 1570 (aún cuando los incas de Vilcabamba resistían desde su ciudad refugio), Juan Alvarez Maldonado, un intrépido vecino del Cusco, escribió que:
“Pasado el río Paitite [...]se dan noticias de una SIERRA muy rica de metales, y en ella hay grandísimo poder de gente al modo de los del Pirú (sic) y de las mismas ceremonias y del mismo ganado y traje. Los indios de estas provincias son gente alzada, vestida de algodón y todos con ritos y ceremonias que son como los Yngas del Pirú y es tierra de minas de oro.” [30] Si nos guiamos por este testimonio debemos llegar a la conclusión de que existían grupos de incas escondidos no sólo al noroeste de Cuzco (Vilcabamba), sino también “adentro”, en la selva oriental.
Los dichos del Padre Diego Felipe de Alcaya reconfirman esto cuando sostiene que, después de las campañas de Túpac Yupanqui, un sobrino del Inca Huayna Cápac (cuyo gobierno se extendió de 1493 a 1525) ejerció el poder de los territorios selváticos ocupados, desde antes de la llegada de los españoles al Perú.
Como indica el historiador argentino Roberto Levillier: “[...]la caída de Cajamarca es la hora en que se desploma el Imperio [...], sin embargo se notó que habían desaparecido en poco tiempo millares de indígenas. Después de la muerte de Atahualpa y Huáscar, los “orejones” (elite inca) buscaron refugio con sus familias entre los mojos del Paititi, a más de 200 leguas de Vilcabamba. Lugar protegido por cordilleras, selvas y ríos....Recién en nuestros días, investigadores y fanáticos creyentes, han sostenido que la palabra es de origen quechua y que deviene de una alteración del término Paykikin, que en castellano significaría “como él” o “igual a ese”, e incluso “igual al otro” [41]. Pero, ¿qué otro?. Según este criterio, el “otro”, “ese”, “él”, no sería sino el Cuzco mismo. Es decir, que una traducción literal del término al castellano sería “como el Cuzco” ...
Experimentados lingüistas manifiestan que el argumento anterior es falso. “En quechua, decir ‘como el Cuzco’, se expresa así: Qosqo Jina o también Qosqo Kikillan. Decir ‘como él’, se expresa pay kikillan, o también pay kikin, jamás Paititi. Pero la expresión ‘como él’, así suelta es incompleta y ambigua, vacía. Por lo tanto no hay ni hubo argumento para pensar que ‘él’ correspondiera precisamente a la ciudad del Cuzco” [42].
Otras traducciones sostienen que Paititi significa “dos colinas”, “dos pumas”, “dos metales”, “segundo imperio”, “así”, etc.
Lo cierto es que el significado literal de este nombre aún no ha sido encontrado. Como argumenta el profesor Daniel Heredia, “probablemente pertenezca a un idioma de la región selvática y que tenga una raíz tupí-guaranítica” [43].Esto nos conduce, pues, a la segunda cuestión: ¿A qué cultura perteneció el Paititi?
Pero existe otra teoría que, a mi modesto entender, puede que sea la que se acerca más a la realidad, y que sostiene que el Paititi fue un reino amazónico, “una avanzada cultura de la selva, superior a las demás y con una vasta influencia, que los incas conquistaron culturalmente (no militarmente) haciéndoles adoptar leyes, costumbres, vestidos e idolatrías” [47]. Al respecto, el célebre explorador arequipeño Carlos Neuenschwander Landa, escribió: “[...] El Paititi habría existido, en realidad, como un vasto reyno (sic) que agrupaba a los pueblos que habitaban las grandes cuencas del Amaru Mayo o Madre de Dios y del Beni. ...El Antisuyu habría sido, pues, una región de fronteras de expansión y retracción variables donde se aglutinaban [...]los pueblos y las culturas del Imperio de los Incas y del Reyno del Paititi.....
Los Cronistas, Historiadores antiguos y modernos, evidencian y nos muestran que el Paititi puede no ser una ciudad perdida, sino dos o más, de un territorio ocupado por un segundo Imperio en América del Sur, hasta ahora no descubierto, de la que fue, La cultura más importante de América, Ver el menú correspondiente.
Exploradores actuales y seguidores de distintas hermandades espirituales buscan túneles en las selvas amazónicas que aseguran conducen a un supuesto mundo subterráneo activo aun, custodiado por "gigantes y enanos en las formaciones llamadas de Roraima
Los Links a los distintos artículos y mapas los encuentran en el listado de Menús, Menú Bibliografía, sección Bibliografía Digital.
Artículos recomendados sobre Paititi
Del Dr Max Tafur:
El reino de Paititi en la historia, La huida de Quito al Dorado, La huida de Cuzco al Reino del Gran Paititi
Artículos sobre Paititi del Historiador Fernando Jorge Soto Roland:
EXPEDICIÓN VILCABAMBA ROMANTICISMO, CIENCIA Y AVENTURA LA NOTICIA RICA DEL PAITITI
El Paititi. Imaginario, realidad y utopía andina |
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