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Temas muy especiales que tienen que ver con este tercer Imperio |
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El cometido de estas páginas: |
Es lograr se adelanten el estudio y exploración de los territorios denunciados y se divulguen los hallazgos que se causaren dentro de ellos.
Se esclarezca la ubicación real de las tribus que se encontraban en el camino de las distintas expediciones.
Y reparen las academias los errores cometidos en siglos pasados que aun perduran, pues son funestos para la arqueología presente y futura del Perú, Ecuador, Brasil, Venezuela y Colombia.
La difusión de este sitio logrará sacar adelante las verdades expuestas.
El contenido y reproducción de los artículos se tratarán según el copyright internacional.
El correo que ustedes envían es un gran soporte y muy pero muy valioso estímulo para continuar con este cometido y alcanzar estas metas.
Gilda Mora |
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Selva del Sur de Colombia, imagen de Mario Martos
LA LENGUA DE LOS INCAS EN LA SELVA DEL SUR DE COLOMBIA .
A mediados del siglo XVII en el sur Oriente de los andes colombianos se encuentra difundida la lengua Inca en territorios muy distantes a los que domino ese Imperio antes de la conquista:
Son varias las crónicas que tratan dos distintas emigraciones desde Perú y Ecuador hacia las selvas del Amazonas, la primera anterior a la llegada de los españoles. El príncipe de los Cañaris decidió "no someterse al Inca y se asilo en las selvas de los Antis"
La segunda migración se dio al tiempo de la conquista de dos lugares distintos:
Desde Cuzco un hermano de Guascar que vimos en la pagina anterior y desde Quito la gente de Atahualpa, así que la leyenda del Paititi y su lazo con El Dorado es larga, recientemente se ha publicado un manuscrito que en esencia es lo mismo que tienen Vázquez, Santa Gertrudis y otros descrito, este documento alborotó de nuevo el animo para que algunas expediciones estén saliendo en pos del Paititi-Dorado, espero que mis apreciaciones y estas crónicas los ayuden, veamos:
EL SINÚ
EL
Link a la obra de este sacerdote del siglo XVII lo encuentran en el menú Bibliografía, sección Bibliografía Digital por:
Maravillas de la Naturaleza de Juan de Santa Gertrudis, capítulo VII .......... a cuatro días de río abajo de Caquetá le entran dos ríos grandes llamados La Fragua y El Pescado, que salen de los andaquíes, y con estos dos ríos se hace él ya río muy grande. Por el río de La Fragua se va al Sinú, provincia tan rica y abundante de oro, que de aquí nació el adagio que dice: ¡Ay! del Perú, cuando se descubra el Sinú...
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Distancia desde La población de Caquetá del tiempo de Santa Gertrudis, tomada sacando la cuenta de 60 kilómetros de navegación por día X los 4 días que denuncia, el resultado es el río Orteguaza que ya ha recibido al río Pescado que es el ramal de la izquierda.
Sigue Santa Gertrudis:
....Tres veces que de la Corte de España han ido sujetos con derrotero, para ver si podían descubrir esta provincia del Sinú, todos han venido a buscar el río de La Fragua, pero como todo es monte y no hay quien sepa por dónde cae, cansados de buscar, se han vuelto como vinieron...
..Fr. José Carvo hablando yo con él de esta especie me contó que en tiempo de Fr. Juan Pecador que traigo apuntado, Cáp. VI, cuando entonces estas misiones se gobernaban por la provincia de Quito, 2 religiosos sacerdotes misioneros tomaron a empeño ir a descubrir el Sinú. Anduvieron por las tierras del río de La Fragua bastantes días, y hubieron de encontrar unos indios del Sinú. Ellos hablaban la lengua linga, que es la más general, y de ella eran prácticos los religiosos, porque en Quito se usa mucho, y con esto contrataron que los llevasen al Sinú. Convinieron los indios a llevarlos, pero con los ojos vendados, para que no tomaran tino ni seña alguna. Así los llevaron. Y a los once días de camino, cuando les quitaron las vendas, se hallaron en una gran ciudad toda de gente india; pero vestidos todos de lana y algodón. Hallaron que tenían buen gobierno político, mucha abundancia de víveres, mucha riqueza de oro, porque hasta las ollas y platos todo era de oro. Hallaron vestigios de ornamentos eclesiásticos, y aun algunos ritos católicos, pero muy adulterados, ya con herejías y vanas observancias. Ellos se dieron maña, y en dos años catequizaron setenta mil criaturas, y numeraron en sola la ciudad principal cuarenta mil familias.
A los dos años trataron de salir a traer obreros y ornamentos y todo lo necesario para administrarles sacramentos. El cacique principal dijo: Que los dos no, pero que el uno sí, y que quedase el otro; pero que no querían corregidores ni alcaldes de ninguna manera, y que si venían les quitarían la vida. Religiosos que viniesen cuantos quisiesen, que les darían todo lo necesario para vivir. Así se hizo. Uno se quedó y el otro salió y le volvieron a tapar los ojos, y se lo llevaron indios, y a los once días, cuando le quitaron la venda se halló en el mismo paraje que lo habían hallado junto al río de La Fragua. Los indios le dijeron que aguardarían cinco lunas, que este es su modo de contar, y que de no venir dentro de cinco lunas, no lo aguardarían más, porque esta era la orden de su cacique. El religioso subió para Quito, dio cuenta al Provincial y éste a la Audiencia; se propagó la voz, pero no hubo quién se animase a ir. Así se pasaron las lunas. El religioso con algunos pocos que pudo reclutar se volvió para allá, pero cuando llegó ya fue tarde, porque pasó el término de las lunas, y ya no halló tales indios. Porfió algunos días a ver si hallaría algún rastro, pero cansado de buscar, se acabaron los víveres y se hubieron de volver con el deseo. El que quedó adentro hasta la hora presente no se ha sabido más de él, y así se ha quedado....
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EL SINU CON IMÁGENES SATÉLITE DE GOOGLE.
Con la distancia tomada es seguro que el actual Orteguaza es el llamado río de la Fragua, el río del Pescado desemboca en el Orteguaza y lo alcanzan a notar arriba de -Ort -del nombre del río y abajo de una nube pequeña.
11 días en canoa serian 660 kilómetros de recorrido, desde el Pescado nos da bajando por el Caquetá en Chiribiquete.
El Caquetá es un río muy grande, puede ser una razón por la que vendaran a los sacerdotes, ¿para que no notaran el tamaño del mismo?, por un río más pequeño, ¿para que vendarlos?, las selvas son iguales y casi imposible el retener accidentes.
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También es posible por el mismo Orteguaza llegar entre caños y ríos al alto Caguán y de allí a la serranía del Meta, en más o menos la misma distancia, vendaron a los sacerdotes, para que no notaran los cambios, ¿de río-a caño-río.?
Mi voto es por Chiribiquete, hay una relación al vestido, "todos de lana y algodón" lo que nos da distintos climas por distintas alturas y Omegua con 200 metros de altura sobre el nivel del mar, muy seca, rodeada de grandes llanos, no tiene la característica de Chiribiquete, rodeada de frescas y húmedas selvas y ríos, es seguro que en las partes altas con más de 1000 metros sobre el nivel del mar se sienta un poco de frío, en los dos lugares existía una gran y rica cultura.
Ahora veamos con el siguiente manuscrito otra versión sobre la localización de Paititi que nos dirige a Chiribiquete, al norte del río Amazonas.
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EL PAITITÍ O MUSSU DE CHIRIBIQUETE:
MANUSCRITO TRANSCRITO POR MONUMENTA AMAZONICA.
Existe además esta joya sobre este lugar que analizaremos, Monumenta Amazónica fue una expedición Americana que recoge y publica esta versión, el título, firma de la expedición y destino de la conclusión de la misma, es suficiente para avalarla:
"Informe sobre una exploración del Valle del Amazonas y sus tributarios, llevada a cabo por el Tnte. Herndon junto con el Tnte. Gibbon... 3 de marzo de 1853. Se ordena la impresión de 10,000 ejemplares adicionales para el uso del Senado. De los Estados Unidos .
Dice Monumenta ........"Entre los años 1639 y 1648, el padre dominico Tomás de Chaves entró a la tribu de los chunchos de Cochabamba, en Bolivia. Se llevó a doce de ellos a Lima, donde fueron bautizados. Luego regresó y vivió en esta tribu durante catorce años, realizando varias expediciones, la última de estas a la tribu de los Moxos del Mamoré, fue en 1654.
Allí curó a un cacique de una enfermedad y el emperador de los musus; este es el gran Paititi o Rey dorado de los españoles, envió seiscientos hombres armados al cacique de los moxos, ordenándole que enviara al reverendo padre para que curase a su reina. Los moxos se mostraron sumamente reacios a partir con su médico; pero al recibir amenazas de exterminación de parte de los embajadores del emperador, accedieron sumisamente; así el padre emprendió viaje cargado en hombros por los indios.
Después de viajar durante 30 días, llegaron a las orillas de un río tan ancho que apenas se podía ver la otra orilla, (se supone que era el Beni). En este lugar los embajadores indios habían dejado sus canoas, desamarrándolas y lanzándolas al agua....
Cortemos aquí para hacer el análisis de esta primera parte del escrito:
Con las imágenes de Google sobrarían las palabras pero quiero a ustedes aclarar mi punto de vista, un soberano urgido del misionero para curar su mujer, envía 600 hombres para que lo transporten, la gran cantidad de guerreros asevera lo importante de la misión y que la distancia era mucha.
Dice el explorador Americano que despues de viajar 30 dias a hombro de indio llega el sacerdote a un río y que se supone era el Beni, pero el sacerdote estaba en el Beni.
El Beni tiene unos 500 metros de ancho cuando desemboca en el Madre de Dios, muy pero muy cerca a unos 85 kilómetros del río donde se encontraba el sacerdote con los Moxos del Mamoré, este es frontera con Brasil y desemboca también al Madre de Dios, pierden todos estos ríos su nombre para llamarse Madeira en Brasil y tiene 1 kilómetro de ancho promedio en ese sector.
Llevan al sacerdote en hombros durante 30 días, el camino es por consiguiente a pie, por tierra, después de los 30 días que es mucha tierra recorrida a paso de indio, llegan al río remarcado como muy ancho donde estaban las canoas.
Continua el relato de Monumenta
Habíamos quedado en:
....Después de viajar durante 30 días, llegaron a las orillas de un río tan ancho que apenas se podía ver la otra orilla, En este lugar los embajadores indios habían dejado sus canoas, desamarrándolas y lanzándolas al agua.
navegaron río abajo durante doce días, para finalmente desembarcar. El padre encontró una ciudad grande habitada por un número increíble de salvajes, todos soldados, que cuidaban este gran puerto sobre el río y la entrada al imperio de los musus. No se veía ninguna mujer ya que vivían en otra ciudad, a una legua de distancia y sólo venían durante el día para traer comida y bebida a los guerreros y luego regresaban en la noche.
"Observó que en este punto, el río estaba dividido en muchos ramales que parecían ser navegables y que formaban grandes islas en las cuales habían grandes poblados...
Analicemos esta segunda parte:
"Un río tan ancho que apenas se podía ver la otra orilla", que casi no se le ve la Orilla es el Amazonas, busco todas las referencias: un río con muchos ramales navegables y muchas islas habitadas, sigue siendo el Amazonas
Navegan 12 días hasta llegar a esos ramales y muchas islas pobladas, solamente encontramos estas particularidades en el encuentro del Río Caquetá con el Amazonas y no hay otro punto donde esto se de, sino en las bocas del Caquetá.
Contando a 60 kilómetros día de navegación por ir aguas abajo en canoas pequeñas, los 12 días son 720 kilómetros y nos dan partiendo de las bocas de Caquetá que son los ramales, en la Isla de Garcia primer poblado de los Agua o Omagua que fueron los habitantes de las islas nombradas. Para sacar las cuentas ver el Menú: Ruta de Ursúa civilizada con Google Earth.
Voy a Mamoré, son 844 kilómetros desde Mamoré a la isla de García, 30 días de camino, se convierten en unos muy reales y aceptables 28 kilómetros diarios de recorrido con el sacerdote a cuestas.
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Sigue Monumenta
.....Desde aquí viajó durante veintisiete días hasta llegar a la Corte; el Rey salió a recibirlo vestido con las más finas y delicadas plumas de diferentes colores. Trató a su invitado con gran cortesía y le preparó un fabuloso banquete; le contó que había escuchado de sus magníficos poderes como médico, razón por la cual había enviado por él para que curase a la Reina que sufría de una enfermedad que había desconcertado a todos sus medicos. El buen padre le aclaró que no era un médico y que no había sido preparado para ese arte, pero observando que la Reina estaba poseída por los demonios ("obsesa"), la exorcizó de acuerdo a los rituales, y ella se convirtió gustosamente al Cristianismo. Estuvo once meses en la Corte de Paititi, al término de los cuales dándose cuenta que el vino y la harina para la Sagrada Comunión se había terminado y habiendo bautizado a un infinito número de niños en "articulo mortis", se despidió de sus Majestades, recomendándole a la Reina que conservara la fe que había recibido, absteniéndose de ofender a Dios. Rechazó un magnífico obsequio del Rey que consistía en oro, plata, perlas y bellas plumas, lo cual, según el padre Tomás, era muy estimado por el Rey y sus cortesanos".
Mucho amor tenía este hombre a su cacica, manda no solo los 600 hombres a buscar al padre sino que la fortaleza que se describe con solo guerreros y el otro poblado de adelante con las mujeres, era el campamento para cubrir el regreso y relevo de esos 600 hombres y asegurar el sitio de la espera, dice el escrito:
..habitada por un número increíble de salvajes, todos soldados que cuidaban este gran puerto sobre el río y la entrada al imperio de los musus".
No se dice que continúo por el río, ni arriba ni abajo, pero era la "entrada", viajaron 27 días hasta los dominios de Musu, entonces se presume que se entró por uno de "los ramales" eso es el Caquetá arriba.
Y son más que asombrosas las cifras pues remontando un río el promedio de navegación está sacado entre 35 y 45 kilómetros kilómetros por día.
Partiendo del Caquetá aguas arriba nos da a Chiribiquete 1107 kilómetros, 41 por día, estas cuentas me dejan sin duda de que este soberano Paititi se encontraba en Chiribiquete, el Caquetá atraviesa a Chiribiquete en su parte Sur.
La parte Norte de Chiribiquete la atraviesa el Río Apaporis que muestra la imagen de la página siguiente, sobre este río ya finalizando su recorrido está el otro sector que veremos más adelante y corresponde a Manoa.
Estos documentos se asocian con la actual tecnología muy estrechamente a los que seguiremos viendo en la página siguiente. |
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APARTES DEL MANUSCRITO DE JUAN RECIO DE LEÓN 1623
Dice Recio de León .......me dieron noticia de que en la junta que hace el río Magno con el Diabeni, a la banda del norte está la provincia de los guarayos y desde ella otras muchas por las orillas de un grande río que más adelante al norte entra en una grande laguna. (El río Amazonas, ver la explicación más adelante) Este río viene de parte que es fuerza entender que se forma de los ríos de Guamanga, Abancay y del gran Paucarmayo, que por otro nombre llaman Apurima. (FORMAN EL UCAYALI CONSIDERADO AÚN POR MUCHOS, EL NACIMIENTO DEL AMAZONAS) .
Fragmento del mapa de Hermann Moll. 1654-1732
Sigue el manuscrito:
....Diéronme también noticia que de la banda del norte de este río Apurima, confines del Paytite, estaba una provincia de mujeres que viven sin hombres, y preguntándoles cómo podían conservarse de aquella manera dijeron que hombres tenían en la otra banda del Paytite al este de que darían más razón los Marquires que confinan con ellos....
....Y preguntándoles qué noticias tenían de la gente que adelante había y del rumbo que llevaban estos ríos, me trajeron tres o cuatro indios principales muy baqueanos de aquellas navegaciones y haciéndoles preguntas respondieron que por tierra o por agua llegaban en cuatro días a una grande cocha que quiere decir grande laguna que todos estos ríos causan en tierras muy llanas y que hay en ella muchas islas muy pobladas de infinita gente y que al señor de todas ellas le llaman el gran Paytiti y que los indios de aquellas islas son tan ricos que traen al cuello muchos pedazos de ámbar por ser amigos de olores, y conchas y berruecos de perlas, lo cual vide yo en algunos anamas y enseñándoles algunos granos de perlas que yo tenía les dije que si se criaban en aquellas conchas estos granos y respondieron que los Paytites les daban todos aquellos géneros y que, como aquellos granos no los sabían horadar para hacer sartas de ellos, que los echaban por ahí. Y preguntándoles que de dónde los sacaban dijeron que también lo habían preguntado a los Paytites y que les respondieron que de aquella cocha....(Es muy importante este dato pues si existe en la crónica interés por estas perlas y los misioneros las persiguieron con ahínco, buscar en esta ventana; Santa Gertrudis capítulo VII...se encuentra en letras rojas)
....Diéronme también noticia estos indios de otra mucha cantidad de gente que hay caminando al norte, en las faldas de una cordillera nevada que se levanta de junto a la laguna del Paytite, caminando al nuevo reino de Granada y que son muy riquísimos de plata y ganados ……
.... También pregunté qué nombre daban a este río tan caudaloso que, de estas juntas hasta la laguna, que en él no se determina de ninguna suerte tierra de orilla a orilla, y dijeron llamarle el gran Parauri que es decir en España Duero, que recoge todas las aguas. Dijeron también que dos isletas de la laguna, las más cercanas a ellos, peleaban con cerbatanas arrojando unas saetillas con yerba de ballestero....
...Díjeles que, pues que eran tan baqueanos del Paytite, que me señalasen las formas de la laguna y islas y traza de ríos que de ella salían y lo hicieron,y en la misma forma que lo señalaron lo puse en una planta y mapa de aquellos reinos que están en mi poder.......
INTERPRETACIÓN A LAS PALABRAS COCHA, MAR Y LAGO QUE ASOCIARON AL DORADO LAS PRIMERAS CRÓNICAS.
En el lenguaje indio una palabra significaba muchas cosas, textualmente en quechua cocha grande: era el mar, pero podía ser laguna de gran dimensión, tierras que se inundan, etc, o un gran río que "formaba la gran cocha" como el Amazonas.
Podemos ver en este mapa del siglo XIX a este gigante y sus islas que recibe a tantos ríos poderosos y si merece haber sido llamado por los interpretes Incas, "padre, nacimiento comienzo, pariente, etc." del mar, la geografía que podemos ver a través de las imágenes satélite no nos engaña y prueba que solamente existe en esta parte de América una gran masa de agua que de Occidente a Oriente se una al mar, no se vea su otra orilla, con muchas islas, que fueran muy pobladas y sigue siendo el río Amazonas la localización de estas islas es entre el trapecio colombiano y la confluencia de Caquetá
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El cronista no profundizó en la multiplicidad de esta palabra que si significaba laguna y-algo-más, que le fue traducida por incas de otra lengua en este caso de familia Tupí, que llamaban Para----- esa parte del Amazonas.
La palabra laguna que él y muchos cronistas mÁs tanto nombran en asocio al Dorado, es un error de traducción, "cocha" en este caso Inca es la interpretación a la radical "Para" de lengua Tupí y Caribe, que significaba agua.
Estudiando el verdadero valor de las radicales indigenas, se aclara que el cronista habla de este gran río Amazonas y donde comenzaba el Imperio.
Las Radicales del agua
Sobre las radicales del agua en lengua Tupí y Caribe pueden ver la obra de Jorge ISAACS en el Link que tienen en Bibliografía Digital, él y algunos filólogos aclaran ampliamente la palabra Parahua.
Un poco de nuestro maestro del siglo XIX es lo que sigue:
......."Pernambuco es corrupción de Paranambú. El nombre antiguo del Brasil fue Para-sil y el del gran Amazonas Paraná, con lo que quisieron decir los indígenas PARIENTE DEL MAR O GRAN MASA DE AGUA. Con el nombre de Paraná conocieron los omaguas al Amazonas. (y al río Putumayo)
"Finalmente, los paranapuras, paranos, parapecos, fueron los nombres dc las tribus indígenas que estuvieron en las misiones del Marañón. Véase por estos ejemplos que la radical Para, como equivalente de grandes y pequeños ríos y sitios fértiles, es abundante en la nación brasilera, en la cual se habla hoy el idioma guarani.
"En la lengua general del Brasil, la tupí, en la caribe y en la maypure, para equivale a mar. Por esto, Pará, Paraná, como nombres de ríos, indican, grandes masas de agua.
"El antiguo nombre del Orinoco fue Paragua, que lleva hoy un afluente del Caroní. (también se lo conoció con los nombres de Paría y Barraguán) Cuando Ordaz cruzó el Orinoco en 1536, el río era conocido con el nombre de Uriaparia que llevaba uno de los principales caciques de la comarca, De aquí, los nombres corrompidos de Aparía, Yupaparia, Huriaparia, Viaparia, con los cuales se designó al Orinoco en los días de la conquista castellana. Este nombre de Uriaparia, no pasó de las regiones del Meta, y fue más conocido cerca del golfo de Paria".
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Aparía fue el nombre del gran cacique que encontró Orellana sobre el río Putumayo.
Fuente de estos mapas: La Biblioteca Digital de Portugal, mapa de Louis Hennepin de 1698, el link a esta biblioteca lo encuentran en el menú Bibliografía sección Mapas de Bibliografía Digital.
Mapa de Rigoberto Boone de 1780 donde vemos al río Putumayo llamado Ica en territorio Brasilero con el nombre de Paraná que se le daba al Amazonas, este río Putumayo al tiempo de la conquista estaba habitado por las tribus Aguas y Omaguas de familia Tupí. ver el menú La verdadera ruta de Orellana,
Para dejar suficientemente claro este tema debemos reconocer que:
Ya tenemos sobre el otro gigante que es el Orinoco, la misma confusión.
Y tratado por distintos historiadores y filólogos sobre el destino y la expedición de Nicolás de Federmán en 1530,
Él mismo Federmán en su diario aclara que el lugar donde las lenguas indias le situaban El Dorado y él creyó el Mar del Sur, era muy cercano a la confluencia de los ríos Apure y Arauca sobre el Orinoco causantes de las gigantes inundaciones de los llamados Llanos del Orinoco, él no pudo aclarar si esa gran masa de agua que divisó era una enorme laguna o inundación.
En su segunda expedición a la región deja consignado que era el río Meta su verdadero destino.
Del diario de Federmán....
......en esta provincia oí hablar del otro mar, que llaman del Sur o Mediodía, que era precisamente el que queríamos alcanzar y que, como ya he dicho antes era la causa principal de nuestro viaje: pues allí era donde esperábamos encontrar más que en ningún otro lugar grandes riquezas en oro, perlas y piedras preciosas....
......Salí el 3 de enero de año treinta y uno, hacia el Mar del Sur, que por tal lo tuvimos hasta entonces......(ver nota del editor)
.. en la orilla del mar o lago.
...Quise, pues, seguir al mar o laguna que según ellos distaba cuatro millas,
..Les pregunte si era mar o laguna..
....y especialmente por la laguna o mar, la cual, según habíamos sido informados, podía verse desde el pueblo de Itabana
...No me fue posible emprender con tan poca gente este camino hacia el Mar o laguna, que quiere decir laguna ya que, como he dicho, hacia allí no había camino por tierra.
...Con todo no pudimos darnos cuenta de sí este agua constituía un gran lago y laguna, pues estaba cubierta de niebla, como sucede ordinariamente en las regiones húmedas y pantanosas, sobre todo por la mañana temprano, como entonces; pero la tierra era bien poblada y llana.
Nota del editor : Anota Arcaya que la confusión de Federmán se debía a la voz indígena PARAHUA, que significa indistintamente grande agua, mar, río poderoso.....
El manuscrito de Federmán lo encuentran en el Menú: Diario de Nicolás de Federmán
Cierran todos estos datos a las selvas entre el Orinoco y Amazonas como una sola cultura, el Imperio Gua.
Continuaremos con más manuscritos sobre EL GRAN SOBERANO MUSSU O SINÚ, muy pero muy contundentes en la siguiente página, pero antes quiero dejar conocer a Chiribiquete:
CORDILLERA DE CHIRIBIQUETE
Las siguientes miniaturas muestran al río Caquetá a su paso por esta cordillera y algo de la conformación que veremos más adelante.
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| Yo apunto que la última descripción de la "pequeña Cordillera" de Vázquez, un manuscrito que verán en la siguiente página, es esta de Chiribiquete |
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Mucho se hablo de estas selvas en los dos primeros siglos del descubrimiento y la mayoría de Historiadores asumen a la Macarena como el centro de la cultura Amazónica y riqueza, yo disiento de esta opinión, la razón es que la Macarena fue reconocida en toda su extensión por la expedición de Utre en 1541 y estuvieron casi un año anclados en ella lo que está claramente establecido, ver en este menú: Felipe de Utre, Jiménez de Quesada es seguro que también la recorrió en su última expedición de 1569.
Imagen de camaralucida.com
De Chiribiquete no hay nada en crónica que la señale expresamente y se presume no conocida ni recorrida en los primeros tres siglos posteriores al descubrimiento, pero los días de viaje y dirección de Sinú que nos lega Santa Gertrudis se acerca bastante.
Sobre Chiribiquete se han efectuado algunos estudios sobre todo botánicos y de uno de ellos traslado a ustedes algunos apartes:
...A mediados del presente siglo un alemán inspirado por las repetidas búsquedas de un paraíso perdido, llegó a la Serranía del Chiribiquete, atraído por el misterio que todavía hoy significa este Parque Nacional colombiano.
Sus hallazgos de vestigios arqueológicos, fogones y pinturas rupestres indescifrables ubicadas en una serranía fabulosa, alertaron la imaginación de científicos y especialistas colombianos y españoles que en los años 91 y 92, organizaron dos expediciones científicas importantes que recordaron las investigaciones realizadas por Mutis y el sabio Caldas en las décadas anteriores a la Independencia.....
Las leyendas y mitos actuales de estas comunidades, cuentan historias de gente descomunal y poderosa que incursionaba en sus territorios ocasionalmente para esclavizar gente que luego intercambiaba con los brasileños por bienes necesarios para su subsistencia; los Carijona, según ellos, se transformaban en animales cuando lo deseaban, eran tigres o águilas o boas, espíritus de animales que generalmente dominaban a sus enemigos, capaces de generar poderosos fenómenos naturales con los que arrasaban a sus oponentes.
Los Carijona representaron en las laderas de estos Tepuyes una compleja cosmogonía, indescifrable para nosotros, donde las figuras de animales y hombres se mezclan con flores y trazos gráficos, en obras de grandes proporciones. Con razón las pinturas rupestres encontradas en la Serranía han dado lugar a que se le califique como la Capilla Sixtina de la Amazonía.
Según los especialistas, estas obras, su dimensión y profusión no tienen parangón en la pintura rupestre hasta ahora encontrada en la cuenca del amazonas y en una gran parte del mundo....
Se acompaña este informe con unos preciosos dibujos que quiero dejar a ustedes.
El artículo completo de Fernando Fernández C. lo encuentran en Bibliografía Digital, sección Antropología. |
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Los Carijona O Karijona, son considerados en la actualidad los habitantes de la cordillera al tiempo de la conquista. |
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Cordillera de Chiribiquete, Imagen:.parquesnacionales.gov.co
Pero que coincidencia asombrosa es saber que la traducción exacta a su nombre es MURCIELAGOS, con ese apelativo se los conoció por varios siglos y era el nombre de la tribu que buscaba la famosa expedición de Percy Harrison Fawcett algo del tema encontrarán al final de este menú, en el Hombre Dorado
En la Biblioteca virtual Luis Ángel Arango de Colombia, pueden encontrar el estudio:
Clasificación de las lenguas indígenas de Colombia de Jon Landaburu, donde dice de los Carijona:
..Las tribus carijonas o huaques o murciélagos eran muy temidas a lo largo del Caquetá colombiano durante la época colonial y el siglo XIX por sus condiciones de guerreros y su canibalismo (LLanos V.H. y Pineda C. R.,1982: cap.5). Hoy en día es una etnia en extinción y solo hablan la lengua carijona unas pocas familias en Miraflores y Puerto Nare (comisaría del Vaupés) y en algunos caseríos de la comisaría del Amazonas (La Pedrera, Puerto Miraña, Araracuara)
Para continuar con más manuscritos y muchos mapas dirijase a: El lugar de Paititi |
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