|
|
|
|
|
|
|
Temas muy especiales que tienen que ver con este tercer Imperio |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
El cometido de estas páginas: |
Es lograr se adelanten el estudio y exploración de los territorios denunciados y se divulguen los hallazgos que se causaren dentro de ellos.
Se esclarezca la ubicación real de las tribus que se encontraban en el camino de las distintas expediciones.
Y reparen las academias los errores cometidos en siglos pasados que aun perduran, pues son funestos para la arqueología presente y futura del Perú, Ecuador, Brasil, Venezuela y Colombia.
La difusión de este sitio logrará sacar adelante las verdades expuestas.
El contenido y reproducción de los artículos se tratarán según el copyright internacional.
El correo que ustedes envían es un gran soporte y muy pero muy valioso estímulo para continuar con este cometido y alcanzar estas metas.
Gilda Mora |
|
|
|
|
|
 |
El joven de Ulm
Este conquistador recorrió parte de los Llanos en el año de 1530 y 1531, de esta expedición nos lega la relación de su viaje, este documento es sumamente completo, ilustrativo y de gran importancia, él nos ayuda a conocer y entender la conquista.
Ver los apartes del manuscrito que nos dejó este conquistador y que fue publicado en 1555, en la lista de Menús por: Diario de Nicolás de Federmán
El joven de Ulm como el mismo se nombra pretende la gobernación de Venezuela y descubrimiento, pero estos son concedidos a Espira y Federmán es nombrado su teniente. En su viaje anterior a los llanos conoce la suerte de la gente de una de las naves de Ordaz después de que dos embarcaciones se separaron de la armada y desaparecieron en 1530.
En seguimiento de Ordaz y el resto de la Armada una de las dos naves perdidas debe de haber entrado por un río que puede ser el Apure o el Arauca y fueron muertos por los indios como esta relatado en el escrito de este alemán, es posible que algunos fueran capturados pero de eso no fue informado Federmán en 1531 y es lo que se entiende de su diario pues si sabe de prisioneros procede al rescate, costumbre, prioridad, e hidalguía de la época.
Las inundaciones del Apure y el Arauca que desembocan muy cerca uno del otro son espectaculares y descritas como un mar sin fin. Es por eso que la expedición de Federmán pudo llegar más al sur de lo que calcularon los historiadores Argaya y Friede.
El dato de los españoles de Ordaz que conoció Federmán al tiempo de la gran inundación lo hace pensar así, en su relación el pueblo Itabana esta a dos días de camino del lugar donde se presume fue la matanza, lugar a donde llega la embarcación o casa del agua.
Espira es el primer conquistador que siguió el pie de la cordillera oriental al sur, (1536) y llega al río Upía considerado las cabeceras del Meta por mucho tiempo, toma cautiva una indígena que denuncia la existencia de hombres blancos y barbados en las cercanías y que tienen muchos años de vivir en esa región, Espira considera de poco crédito el testimonio, la única posibilidad para él de españoles perdidos eran los de Diego de Ordaz y la india aseguraba que los blancos tenían hijos crecidos en indias de su servicio y que eran ya muy viejos, los cuales se encontraban a diez días del lugar donde se encontraba Espira río abajo.
En la indagatoria de la india los blancos son viejos y con hijos mayores lo que plantea y es posible que en los comienzos del descubrimiento cualquiera de los viajes menores y no oficial hubiera seguido la misma ruta del Orinoco, o no fueran de nacionalidad española los blancos a los que dan referencia los indios en todas partes y recogen los cronistas. |
|
 |
Espira desconoce la ruta del Meta (pierde El Dorado) y prosigue su expedición al sur, encuentra muestras de orden político y religioso: Un templo del sol (mas de doscientos pasos de largo y ancho en proporción) con doncellas en recogimiento y sacerdote, prosigue su viaje y llega al lugar de Nuestra Señora, este mismo sitio se llamó San Juan de los Llanos y la Fragua, fue un pueblo muy especial pues sirvió de Real (pueblo hospital y de descanso) a todas las expediciones.
Simón describe esta tribu (Guayupes y Lejanías son las poblaciones actuales más cercanas) como de apacibles ánimos que en común era gente buena.
Yo agrego: sutil y política, este pueblo de gente buena y apacibles ánimos perdió todas las expediciones que bajaban por la cordillera o subían, con su apacible animo, envió unos al sur y a otros al poniente, esta tribu estaba a mi parecer apoyada por otra de avanzada, esta nómada que los remitía a ellos. Este o estos pueblos nómades se encontraron con las expediciones al oriente y norte del Meta. Herrera llega por el Orinoco, entra en el Meta, se encuentra con la nación andante y salteadora (y lo matan) esta también se dejo ver de Federmán.
A Federmán no le dan guerras los indios del Meta; se encuentra con los andantes. Sin guerras atraviesa las tierras de los fieros bárbaros (Villavicencio) aterriza sin guerras donde las buenas gentes de apacibles ánimos (Lejanías) y lo mandaron a atravesar la cordillera.
Aguado. página 170 Historia de Venezuela .....Según atrás queda dicho, como por no verse Fredemán con su Gobernador Jorge Espira dejase el camino de la sierra pasados los ríos Apure y Zarare y se metiese por lo llano....Enviando así a Pedro de Limpias con alguna gente que fuese descubriendo a buscar algún lugar para invernar porque ya se acercaba el invierno, el se partió en su seguimiento con todo el resto de la gente. Pedro de Limpias caminó lo que pudo hasta llegar a un río llamado El Pauto, donde halló cantidad de pueblos y abundancia de comidas y sitio acomodado para tener el invierno....Pasó el invierno sin sucederles cosa próspera ni adversa y luego empezaron a tener algunas rarezas las aguas y prosiguió su camino...
..Amanecido, Fredemán caminó con su gente y dende pocos dias llegó al río de Meta, cuyos nacimientos están dos leguas de la ciudad de Tunja, en El Nuevo Reino de Granada, en el camino que de Tunja llevan a la ciudad de Santa Fe. Llamase este río de Meta en sus nacimientos, Bajaca. (Este dato es correcto, el río mencionado que llama Aguado Bajaca, nace cerca a la población de Siachoque muy cercana a Tunja, aguas abajo se une al Upía, hasta hace un siglo se consideró al upía el nacimiento del Meta) Rivera de este río de Meta se alojó Fredemán, donde descansó algunos dias; están poblados muchos naturales riveras de él, gente de buena distinción y amigables; llegan a este paraje aquellos grandes pescados dichos bufeos, que se crían en el mar océano. Este río se junta con el río Orinoco, doscientas leguas apartadas de la mar; y ambos juntos, junto a la mar, son llamados el río de Uriparia.
..Hay en estos llanos de Venezuela cierta nación de indios llamado guayhiguas (Posteriormente son llamados guayvas por Gumilla, descritos como feroces flecheros envenenadores y enemigos de cristianos) gente que no viven en pueblos ni son cultivadores ni labradores ni tienen lugar señalado donde habitar; traen consigo unas tendezuelas hechas de algodon, en que se recogen de noche, sustentanse de lo que salteando roban y hurtan a las otras gentes mas nobles......Estos guayhiguas es gente muy ligera y suelta, tanto que con poca delantera que a un caballo lleven, con dificultad les alcanzan. Usan de cierto genero de instrumento hecho a la manera de pretales de cascabeles con que entran haciendo estruendo por los pueblos donde entran a robar (es sin sentido que tuvieran instrumentos para avisar que van a robar). Entiendo que esta propia nación de indios son los que por otro nombre llaman giraharas, que viven de la propia manera que estos.
Despues de haber descansado Fredemán rivera del río Meta algunos días pasó adelante con su campo y marchando por la falda de la sierra llegó a la provincia llamada de sus propios naturales Marvachare, que es donde los de Jorge Espira dijeron el pueblo de Nuestra Señora, y esta gente de Fredemán llamaron el Pueblo de la Fragua, por haber armado allí una fragua para aderezar ciertas herramientas, y todo esto es en el territorio donde ahora está poblado el pueblo dicho San Juan de los Llanos, que es del Distrito del nuevo Reino de Granada..
Llegado el teniente Nicolás Fredemán al pueblo Nuestra Señora, en la parte que le pareció más acomodada hizo su alojamiento y luego de algunos indios que allí se tomaron, procuró informarse ..Los indios le dijeron claramente que no curase de pasar adelante sino que por allí atravesase la cordillera, donde daría en gente muy rica...tomo consigo una parte de su gente y algunos capitanes y salió a buscar algunos naturales para mejor informarse de ellos de la noticia y nueva que los indios del pueblo de Nuestra Señora le daban, y caminando tres días dio en una provincia de indios llamados operiguas,... de estos indios que aquí se tomaron tornó Fredemán a informarse e inquirir y saber lo que adelante había, los cuales confirmando lo que los de atrás habían dicho, dándoles nuevas de muchas gentes de naturales que poseían grandes riquezas y diciéndoles que allí iban muy pocos españoles, que volviesen por los que atrás quedaban, y que ellos los meterían en la tierra.
Con esta buena nueva y guías que ya Fredemán tenía, se volvió a do estaba su alojamiento a dar orden en partirse con toda su gente la sierra adentro para atravesar la cordillera...
Simón tomo 1 pagina 498...sin detenerse por algunos días, hasta que llegaron al famoso río de Meta de quien hemos hecho tanta y tantas veces mención. A cuyas riberas se alojaron por algún tiempo...... y así le parecía mudar rumbo y probar ventura por otra parte como se lo aconsejaban los mismos naturales , dandoles noticias de estas provincias del Reino, de gente rica, vestida y amigable ...
Ninguna comunidad de lengua Chibcha según ellos "sabia bajar a los llanos", pero las tribus llaneras si conocían los caminos a la sabana, es lo dicho en la crónica y existía un amplio comercio sobre todo de sal y algodón. Las tribus del Aríari tenían que conocer a los Omeguas, eran sus vecinos y los nómadas con mas razón.
Aguado. página 790 ..Y también como la tierra es tan calida que jamás se siente frío en ella, aunque sea tiempo de muchas aguas, no hay rigor de frío que les compela a abrigarse como a otros indios de tierras frías, como son los de Santa fe, Tunja y Vélez, que aunque en los naturales moscas no se coge ningún algodón, ellos por abrigarse y tener con que cubrir sus carnes lo traen destos llanos y gente que junto a ellos habitan...
Para continuar dirijase a: Pedro de Silva |
Index de: El Dorado tras la cultura Omegua
|
|
|
